سایہ مبارک — کیا نبی کریم ﷺ کا سایہ پڑتا تھا؟
تعارف
نبی کریم ﷺ کی ذات مبارک کی شانوں میں سے ایک شان یہ بھی ہے کہ آپ ﷺ کا سایہ دھوپ میں بھی نظر نہیں آتا تھا اور چاندنی میں بھی نہیں۔ یہ بات اہلِ سنت کے عقیدے کا حصہ رہی ہے کہ آپ ﷺ نور تھے، اور نور کا سایہ نہیں ہوتا۔ لیکن بعض لوگوں نے اس پر اعتراض کیا ہے کہ سایہ مبارک پڑتا تھا، یعنی آپ ﷺ کا سایہ ہوتا تھا۔ یہ سوال محض ظاہری بحث نہیں ہے، بلکہ اس کا تعلق آپ ﷺ کی شان اور آپ کی ذات کی لطافت سے ہے۔
علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ” میں اسی سوال پر ایک اعتراض اور اس کا مفصل جواب پیش کیا ہے۔ اس مضمون میں ہم وہی اعتراض اور اس کا جواب آپ کے سامنے رکھ رہے ہیں۔
اعتراض
اعتراض یہ پیش کیا جاتا ہے کہ سایہ مبارک صلی اللہ علیہ وسلم پڑتا تھا۔ (فتاویٰ رشیدیہ، ص 97)
یعنی اعتراض کرنے والوں کا کہنا ہے کہ نبی کریم ﷺ کا سایہ ہوتا تھا اور وہ زمین پر پڑتا تھا، جیسا کہ ہر انسان کا سایہ پڑتا ہے۔
کتاب کا جواب
مصنف اس اعتراض کا جواب کئی حوالوں سے دیتے ہیں:
1۔ سایہ کبھی دیکھا ہی نہیں گیا
سب سے پہلی اور فیصلہ کن دلیل یہ ہے کہ آپ ﷺ کا سایہ دھوپ میں بھی کبھی نہیں دیکھا گیا اور چاندنی میں بھی نہیں۔ علامہ جلال الدین سیوطی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب خصائص کبریٰ میں لکھا ہے:
“لم یکن یری لہ ﷺ ظل فی شمس ولا قمر”
یعنی نبی کریم ﷺ کا سایہ دھوپ میں بھی نظر نہیں آتا تھا اور چاندنی میں بھی نہیں۔ یہی بات مولوی اشرف علی تھانوی دیوبندی نے بوادر النوادر (ص 322) میں بھی لکھی ہے۔
2۔ لطافت کی دلیل — سایہ آدمی سے لطیف ہوتا ہے
مکتوبات شریف (جلد 3) میں لکھا ہے کہ عالمِ شہادت میں حضور ﷺ کا سایہ نہیں تھا، کیونکہ ہر شخص کا سایہ اس شخص سے لطیف تر ہوتا ہے، اور آپ ﷺ سے لطیف تر عالم میں کوئی چیز نہیں ہے، تو آپ ﷺ کا سایہ کیسے ہو سکتا ہے؟ یعنی سایہ اس وقت بنتا ہے جب کوئی چیز اپنے سائے سے کم لطیف ہو؛ جب آپ ﷺ سے زیادہ لطیف کوئی چیز ہے ہی نہیں، تو سایہ کا وجود ہی ناممکن ہے۔
3۔ مثنوی کا شعر
مثنوی معنوی (دفتر 5) میں یہی بات شعر میں کہی گئی ہے:
“چوں فناش از فقر پیرایہ شود / او محمدﷺ وار بے سایہ شود”
یعنی جب بندہ فقر کے ذریعے فنا سے آراستہ ہو جاتا ہے تو وہ محمد ﷺ کی طرح بے سایہ ہو جاتا ہے۔ اس شعر سے معلوم ہوتا ہے کہ بے سایہ ہونا آپ ﷺ کی شان ہے، اور جو آپ ﷺ کے نقشِ قدم پر چلے، وہ بھی اسی شان سے کچھ حصہ پاتا ہے۔
4۔ لطافت کی وجہ سے سایہ نہیں — مثل کا وہم
مکتوبات شریف (مکتوب 122، جلد 3) اور ارشاد الطالبین (ص 51) کے حوالے سے کتاب میں لکھا ہے کہ آپ ﷺ کو لطافت کی وجہ سے سایہ نہیں تھا، اور سایہ مثل کی پیدائش کا وہم دیتا ہے۔ یعنی سایہ دیکھ کر یہ وہم ہوتا ہے کہ اس چیز کی کوئی مثل بھی ہے، حالانکہ آپ ﷺ کی کوئی نظیر اور کوئی مثل نہیں ہے۔ اس لیے آپ ﷺ کا سایہ نہ ہونا آپ ﷺ کی بے مثالی کی دلیل ہے۔
5۔ معتبر کتابوں کی گواہیاں
کتاب نے اس بات کی تائید میں بہت سی معتبر کتابوں کے حوالے دیے ہیں: مصنف عبد الرزاق اور امام بخاری (کتاب الایمان، باب اول)؛ علامہ ابن جوزی کی الوفا (ص 412، حدیث نمبر 464)؛ قاضی عیاض مالکی کی الشفا (ص 322)؛ امام قسطلانی کی مواہب لدنیہ؛ نوادر الاصول؛ شرح مواہب لدنیہ (امام حکیم ترمذی)؛ تفسیر نسفی (جلد 4، ص 492، سورۃ النور، آیات 11–12)؛ مفردات القرآن؛ تفسیر جمل؛ اور ملا علی قاری کی مرقاۃ المصابیح۔ یہ چودہ حوالے اس بات کی واضح دلیل ہیں کہ آپ ﷺ کا سایہ نہ ہونا اہلِ سنت کے علماء کے نزدیک ایک ثابت شدہ بات ہے۔
6۔ سایہ نہ ہونے کی سات وجوہ
کتاب کے آخر میں سایہ نہ ہونے کی سات وجوہ بیان کی گئی ہیں:
1۔ تاکہ کفار سایہ مبارک پر قدم نہ رکھ دیں اور سوء ادب نہ ہو۔
2۔ سایہ اپنے اصل سے آگے بڑھ جاتا ہے، اور نبی کریم ﷺ سے آگے کسی چیز کا بڑھنا مناسب نہیں۔
3۔ سایہ ظلمت اور اندھیرے کی وجہ سے بنتا ہے، اور آپ ﷺ کی شان کے لیے اندھیرے سے کوئی تعلق مناسب نہیں۔
4۔ آپ ﷺ نور تھے اور نور کا سایہ نہیں ہوتا، جیسا کہ قاضی عیاض نے فرمایا۔
5۔ ہر چیز کا سایہ اس چیز سے لطیف ہوتا ہے، اور آپ ﷺ سے لطیف کوئی چیز نہیں ہے (امام ربانی مجدد الف ثانی اور مظھری کے حوالے سے)۔
6۔ سایہ مثل کی پیدائش کا وہم دیتا ہے، حالانکہ آپ ﷺ کی کوئی نظیر نہیں۔
7۔ سایہ زمین پر پورے جسم کے ساتھ پڑتا ہے، جبکہ قدم مبارک زمین پر صرف کھڑے ہونے کی ضرورت کے وقت لگتے تھے — مصنف (الحقیر) اس فرق کو بھی سایہ نہ ہونے کی ایک وجہ بتاتے ہیں۔
خلاصہ
کتاب کا جواب یہ ہے کہ نبی کریم ﷺ کا سایہ نہیں پڑتا تھا — نہ دھوپ میں اور نہ چاندنی میں۔ اس کی دلیل یہ ہے کہ آپ ﷺ نور تھے اور نور کا سایہ نہیں ہوتا، سایہ اپنے اصل سے لطیف ہوتا ہے اور آپ ﷺ سے لطیف کوئی چیز نہیں، اور سایہ مثل کا وہم دیتا ہے جبکہ آپ ﷺ کی کوئی نظیر نہیں۔ اس پر خصائص کبریٰ، الشفا، الوفا، مواہب لدنیہ، تفسیر نسفی اور مرقاۃ المصابیح جیسی معتبر کتابوں کی گواہیاں موجود ہیں۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ آپ ﷺ کی اس شان کو پہچانیں اور اہلِ سنت والجماعت کے عقائد پر قائم رہیں۔
ماخذ: اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ، علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ، اعتراض نمبر 11 — سایہ مبارک (کتاب کی فہرست میں یہ اعتراض بغیر نمبر کے اعتراض 10 کے بعد درج ہے)۔