بغیر عمامہ کے نماز — مکروہ ہے یا نہیں؟
تعارف
عمامہ (دستار یا پگڑی) مسلمانوں کی ایک قدیم پہچان ہے۔ نبی کریم ﷺ عمامہ باندھتے تھے، صحابہ کرامؓ کا یہ معمول تھا، اور اولیاء کرامؒ و علماءِ حق کا یہ شعار رہا ہے۔ لیکن بعض حضرات کہتے ہیں کہ بغیر عمامہ کے نماز پڑھنے میں کوئی کراہت نہیں ہے — نہ مکروہ تحریمی اور نہ مکروہ تنزیہی۔
علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ” میں اسی سوال پر ایک اعتراض اور اس کا مفصل جواب پیش کیا ہے۔ اس مضمون میں ہم وہی اعتراض اور اس کا جواب آپ کے سامنے رکھ رہے ہیں۔
اعتراض
اعتراض یہ پیش کیا جاتا ہے کہ بغیر عمامہ کے نماز مکروہ نہیں ہے، نہ مکروہ تحریمی اور نہ مکروہ تنزیہی۔ (فتاویٰ رشیدیہ، ص 330)
یعنی اعتراض کرنے والوں کا کہنا ہے کہ عمامہ نماز کے لیے کوئی شرط یا سنت نہیں، اس لیے اسے چھوڑ دینے پر کوئی کراہت نہیں آتی۔
کتاب کا جواب
مصنف اس اعتراض کا جواب کئی حوالوں سے دیتے ہیں:
1۔ سنت مؤکدہ کا ترک مکروہ تحریمی ہے
کتاب میں سب سے پہلے یہ اصول بیان کیا گیا ہے کہ واجب یا سنت مؤکدہ کو جان بوجھ کر چھوڑنا مکروہ تحریمی ہے: “ترک واجب او سنۃ موکدۃ عمداً وھو مکروہ تحریما”۔ (الفقہ علی مذاہب الاربعۃ، ص 280) اور سنت کے ترک پر واجب کے ترک جیسا گناہ ہے: “یأثم بترک السنۃ کالواجب”۔ (رد المحتار، ج 1، ص 611) نیز جو نماز کراہت تحریمی کے ساتھ پڑھی جائے اس کا اعادہ واجب ہے۔ (شامی، رد المحتار، ج 1، ص 337)
اس لیے اصل سوال یہ ہے کہ عمامہ کس درجے کی سنت ہے۔
2۔ عمامہ سنت مؤکدہ ہے
کتاب میں لکھا ہے: “العاممۃ سنۃ موکدۃ محفوظۃ لم یترکھا الصلحاء” — عمامہ سنت مؤکدہ ہے، محفوظ سنت ہے، جسے صلحاء نے کبھی نہیں چھوڑا۔ (شرح الشمائل) اور: “العاممۃ سنۃ مستمرۃ للنبی ﷺ” — عمامہ نبی ﷺ کی مسلسل سنت ہے۔ (شرح الشمائل) مرقاۃ میں لکھا ہے: “السنۃ ان یلبس القلنسوۃ والعاممۃ” — سنت یہ ہے کہ ٹوپی اور عمامہ دونوں پہنے جائیں۔
3۔ عمامہ کے ساتھ نماز کی فضیلت
کتاب میں عمامہ کے ساتھ نماز کی فضیلت والی حدیثیں نقل کی گئی ہیں: “رکعتان بعمامۃ خیر من سبعین رکعات بلا عمامۃ” — عمامہ کے ساتھ دو رکعتیں بغیر عمامہ کی ستر رکعتوں سے بہتر ہیں۔ (کنز العمال) اور: “علیکم بالعمائم فانھا سیماء الملائکۃ وارخوھا وراء ظھورکم” — عمامے باندھو، کیونکہ یہ ملائکہ کی علامت ہیں، اور انہیں اپنی پیٹھ کے پیچھے لٹکاؤ۔ (مشکاۃ، کتاب اللباس)
4۔ عمامہ شعارِ اسلام ہے
کتاب میں لکھا ہے کہ عمامہ شعارِ اسلام اور ضروراتِ دین میں سے ہے۔ شعار کی وجہ سے بعض مباح چیزیں بھی لازم ہو جاتی ہیں۔ مثال کے طور پر گائے کا گوشت کھانا مباح ہے، لیکن ہندوستان میں اس کا کھانا لازم ہے، کیونکہ گائے کا گوشت نہ کھانا ہندوؤں کا شعار ہے۔ اسی طرح خطبہ میں خلفائے راشدینؓ کا ذکر کرنا مستحب ہے، لیکن روافض کے سامنے اس کا ذکر کرنا ضروراتِ دین میں سے ہے۔ اسی طرح عمامہ بھی شعارِ اسلام اور ضروراتِ دین میں سے ہے۔
اس کی دلیل یہ حدیث ہے کہ ہمارے اور مشرکین کے درمیان فرق ٹوپی پر عمامہ باندھنا ہے۔ (جامع الترمذی، ج 1، ص 210)
5۔ سنت کی تعریف: سنن الہدی اور سنن الزوائد
سنت دو قسم کی ہے: سنن الہدی، جن کے ترک پر اساءت اور کراہت آتی ہے، اور سنن الزوائد، جن کے کرنے میں ثواب ہے لیکن ان کے ترک پر کراہت نہیں آتی۔ (تعریفات، علامہ شریف جرجانی، ص 135؛ رد المحتار، ج 1، ص 105) سنت مؤکدہ کا ترک قریب من الحرام ہے اور اس پر حرمانِ شفاعت کی وعید آئی ہے: “من ترک سنتی لم ینل شفاعتی”۔ (التلویح؛ حاشیہ طحطاوی، ص 64)
6۔ “لباس ہے تو زائد ہے” — سوال اور اس کے جواب
اعتراض کرنے والے یہ سوال بھی اٹھاتے ہیں کہ لباس کا حکم سنن زوائد میں سے ہے، اور عمامہ بھی لباس میں سے ہے، تو اس پر سنت مؤکدہ کا حکم کیسے لگایا جا سکتا ہے؟ کتاب میں اس سوال کے تین جواب دیے گئے ہیں:
پہلا جواب: فقہاء کرامؒ نے فرمایا ہے: “والمستحب ان یصلی الرجل فی ثلاثۃ اثواب قمیص و ازار و عاممۃ” — مرد کے لیے مستحب ہے کہ وہ تین کپڑوں میں نماز پڑھے: قمیص، ازار اور عمامہ۔ (بحر الرائق، ج 2، ص 43؛ فتاویٰ لکنوی، ص 298)
دوسرا جواب: ہر لباس محض مستحب نہیں ہوتا۔ قمیص اور ازار (ستر) فرض ہیں، اس لیے “لباس ہے تو زائد ہے” کا اصول درست نہیں۔
تیسرا جواب: لفظ “مستحب” مختلف معنوں میں استعمال ہوتا ہے، اور بعض چیزیں مستحب کہلاتی ہیں مگر ان کا درجہ بلند ہوتا ہے۔
7۔ نبی ﷺ کی مداومت — سنیت کی دلیل
نبی کریم ﷺ نے حج، عمرہ اور غزوہ کے علاوہ عمامہ کبھی نہیں اتارا۔ (المقالۃ العذبۃ) کتاب میں لکھا ہے کہ مداومت سنیت کی دلیل ہے، اور سنت کا خلاف مکروہ ہے۔ (فتاویٰ لکنوی، ص 299، ذکر مکروہات المتفرقہ)
کتاب میں عمامہ کے تین اعتبارات بھی بیان کیے گئے ہیں: لباس کے اعتبار سے مستحب، عبادت کے اعتبار سے مؤکدہ، اور شعارِ اسلام کے اعتبار سے اس کا درجہ اور بھی بلند ہے۔ اس لیے عمامہ کو سنت مؤکدہ کہنے میں خیر ہے۔
8۔ عبارات فی سنیۃ العمامة
کتاب میں عمامہ کے سنت ہونے پر یہ عبارتیں نقل کی گئی ہیں:
شامی (رد المحتار، ج 1، ص 439) میں لکھا ہے کہ بغیر عمامہ کے نماز مکروہ تحریمی ہے، کیونکہ عمامہ پسندیدہ سنت ہے اور اسلام و مسلمانوں کا شعار ہے۔
حاشیہ الشیخ ابراہیم البیجوری علی المواہب اللدنیہ (ص 99) میں لکھا ہے: “والعاممۃ سنۃ لا سیما للصلوٰۃ وبقصد التجمل لاخبار کثیرۃ فیھا وتحصل السنۃ بکونہ علی الرأس او علی قلنسوۃ ففی الخبر فرق ما بیننا وبین المشرکین العمائم علی القلانس واما لبس القلنسوۃ وحدھا فھو زی المشرکین” — یعنی عمامہ سنت ہے، خاص کر نماز کے لیے اور زینت کی نیت سے۔ سنت اسی حال میں حاصل ہوتی ہے کہ عمامہ سر پر ہو یا ٹوپی پر ہو۔ ہمارے اور مشرکین کے درمیان فرق ٹوپی پر عمامہ باندھنا ہے، اور صرف ٹوپی کا پہننا مشرکین کی علامت ہے۔
فتاویٰ لکنوی (ص 299) میں لکھا ہے کہ نبی ﷺ نے عمامہ کے ساتھ نماز پر مداومت کی ہے، اور روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ ﷺ سر پر عمامہ ہمیشہ باندھتے تھے، خصوصاً نماز میں۔ مداومت سنیت کی دلیل ہے، اور سنت کا خلاف مکروہ ہے۔
خلاصہ
کتاب کا جواب یہ ہے کہ عمامہ سنت مؤکدہ ہے، خاص کر نماز کے لیے۔ نبی ﷺ کی مداومت، فقہاء کا اتفاق، عمامہ کا شعارِ اسلام ہونا اور اس کے ساتھ نماز کی فضیلت — یہ سب اس کی دلیل ہیں۔ اور سنت مؤکدہ کا ترک مکروہ تحریمی ہے، اس لیے بغیر عمامہ نماز مکروہ تحریمی ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ نماز میں عمامہ کا اہتمام کریں، کیونکہ یہ نبی ﷺ کی سنت ہے اور اس میں ثواب و فضیلت ہے۔
ماخذ: اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ، علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ، اعتراض نمبر 14۔