مسلمان کتنی قسم کے ہیں؟
تعارف
تبلیغی جماعت کا کام مسلمانوں میں معروف ہے۔ اللہ کے راستے میں نکلنا، چلہ اور سہ روزہ لگانا، اور دوسروں کو دین کی طرف بلانا — یہ تبلیغ کا طریقہ ہے، اور اس کام کی قدر اپنی جگہ مسلم ہے۔
لیکن اسی سلسلے میں ایک بات مولانا محمد الیاس رحمۃ اللہ علیہ سے منسوب کر کے پیش کی جاتی ہے کہ مسلمان دو ہی قسم کے ہو سکتے ہیں، تیسری کوئی قسم نہیں۔ یہ دعویٰ ایک چھوٹا سا جملہ لگتا ہے، مگر اس کا مطلب بہت بڑا ہے، کیونکہ اس کا تعلق اس سوال سے ہے کہ مسلمان کون ہے اور کون نہیں۔ اگر مسلمان صرف دو قسم کے ہیں تو باقی سب کہاں جائیں گے؟
علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ” میں اسی دعوے پر ایک اعتراض اور اس کا جواب پیش کیا ہے۔ اس مضمون میں ہم وہی اعتراض اور اس کا جواب آپ کے سامنے رکھ رہے ہیں۔
اعتراض
اعتراض یہ پیش کیا جاتا ہے کہ مسلمان دو قسم کے ہو سکتے ہیں، تیسری کوئی قسم نہیں — یا اللہ تعالیٰ کے راستے میں خود نکلنے والے ہوں، یا نکلنے والوں کی مدد کرنے والے ہوں۔ (ملفوظات الیاس، ص 47)
یعنی اعتراض کرنے والوں کا کہنا ہے کہ مسلمان کی دو ہی قسمیں ہیں: ایک وہ جو خود اللہ کے راستے میں نکلے، اور دوسرے وہ جو نکلنے والوں کی مدد کرے۔ ان دو کے علاوہ مسلمان کی کوئی تیسری قسم نہیں ہو سکتی۔
کتاب کا جواب
کتاب میں اس اعتراض کا جواب مختصر ہے — ایک ہی فیصلہ کن نکتہ — اور اسی نکتے کی وضاحت یہ مضمون پیش کرتا ہے۔ مصنف کا جواب یہ ہے:
یہ دعویٰ اپنی جماعت کے علاوہ تمام اہلِ اسلام کی تکفیر ہے۔
1۔ دعوے کا سیدھا مطلب کیا ہے؟
پہلے اس دعوے کا مطلب سمجھنا ضروری ہے۔ جب یہ کہا جاتا ہے کہ مسلمان صرف دو قسم کے ہیں — نکلنے والے یا مدد کرنے والے — تو اس کا سیدھا مطلب یہ نکلتا ہے کہ جو مسلمان نہ خود نکلتا ہے اور نہ نکلنے والوں کی مدد کرتا ہے، وہ مسلمان ہی نہیں ہے۔ وہ تیسری قسم، جسے اس دعوے میں جگہ نہیں دی گئی، وہ اسلام سے باہر ہو گئی۔
یعنی یہ دعویٰ صرف ایک تعریف نہیں ہے، بلکہ ایک فیصلہ ہے: اس کے مطابق امت کا وہ بڑا حصہ جو تبلیغی جماعت کے ساتھ نہ نکلتا ہے اور نہ اس کی مدد کرتا ہے، وہ مسلمانوں میں شمار نہیں ہوتا۔ کتاب اسی لیے اس دعوے کو تکفیر قرار دیتی ہے — “اپنی جماعت کے علاوہ تمام اہل اسلام کی تکفیر کی ہے”۔
2۔ حدیث شریف کی وعید
مصنف اس جواب کی تائید میں رسول اللہ ﷺ کی حدیث پیش کرتے ہیں:
“لا یرمی رجل رجلاً بالفسوق ولا یرمیہ بالکفر إلا ارتدت علیہ، إن لم یکن صاحبہ کذلک” (صحیح البخاری، 6045)
یعنی کوئی شخص کسی دوسرے کو فاسق یا کافر کہے اور وہ ایسا نہ ہو، تو یہ بات کہنے والے کی طرف لوٹ آتی ہے۔
یہ حدیث تکفیر کے معاملے میں کتنی سخت وعید ہے! کسی مسلمان کو کافر کہنا کوئی معمولی بات نہیں ہے۔ جو شخص بغیر دلیل کے دوسرے مسلمانوں کو اسلام سے خارج قرار دے، وہ خود اس خطرے میں پڑ جاتا ہے کہ یہ بات اس کی طرف لوٹ آئے۔ اس لیے جو دعویٰ امت کی اکثریت کو مسلمانوں کی فہرست سے نکال دے، وہ حدیث کی اس وعید کے دائرے میں آ جاتا ہے۔
3۔ امت کی اکثریت کہاں جائے گی؟
اب اس دعوے کو عملی طور پر دیکھیں۔ مسلمانوں کی اکثریت نہ تبلیغی جماعت کے ساتھ نکلتی ہے اور نہ اس کی مدد کرتی ہے۔ علماء کرام جو مسجدوں میں درس دیتے ہیں، مدرسوں کے اساتذہ جو بچوں کو قرآن پڑھاتے ہیں، مزدور اور کسان جو حلال روزی کماتے ہیں، بیمار اور بوڑھے جو بستر پر ہیں، عورتیں جو گھروں میں ہیں، بچے جو ابھی چھوٹے ہیں — یہ سب نہ نکلنے والے ہیں اور نہ مدد کرنے والے۔
کیا یہ سب لوگ اسلام سے باہر ہیں؟ کیا وہ عالم جو عمر بھر قرآن و حدیث پڑھاتا رہا، وہ مسلمان نہیں؟ کتاب کا جواب یہ ہے کہ یہ دعویٰ درست نہیں ہے، کیونکہ اس کی زد میں امت کی اکثریت آ جاتی ہے، اور امت کی اکثریت کی تکفیر کرنا کسی صورت درست نہیں ہو سکتا۔
4۔ دین کی خدمت کے بہت سے راستے ہیں
اس دعوے کی ایک اور کمزوری یہ ہے کہ یہ دین کی خدمت کو ایک ہی طریقے میں محدود کر دیتا ہے۔ حالانکہ دین کی خدمت کے بہت سے راستے ہیں: علم سکھانا دین کی خدمت ہے، قرآن پڑھانا دین کی خدمت ہے، مسجد بنانا دین کی خدمت ہے، صدقہ و خیرات دین کی خدمت ہے، والدین کی خدمت دین کی خدمت ہے، اور حلال روزی کمانا بھی دین کی خدمت ہے۔
تبلیغ کا کام بھی دین کی خدمت کا ایک طریقہ ہے، اور اس کی اپنی قدر ہے۔ مگر یہ کہنا کہ دین کی خدمت کا یہی ایک طریقہ ہے اور اس کے علاوہ کوئی مسلمان ہی نہیں، یہ بات درست نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے دین کی خدمت کے بہت سے دروازے کھولے ہیں، اور ہر مسلمان اپنی استطاعت کے مطابق جس دروازے سے چاہے خدمت کر سکتا ہے۔ کسی ایک طریقے کو اسلام کی شرط بنا دینا دین کو تنگ کرنا ہے۔
5۔ تکفیر کی سنگینی
کتاب کا جواب اس لیے بھی اہم ہے کہ تکفیر کا مسئلہ بہت نازک ہے۔ اہلِ سنت والجماعت کے علماء نے ہمیشہ اس باب میں احتیاط کی تلقین کی ہے۔ کسی مسلمان کو کافر کہنے سے پہلے یقینی دلیل چاہیے ہوتی ہے، اور شک کی صورت میں حکم اسلام کی طرف ہوتا ہے، کفر کی طرف نہیں۔
جو دعویٰ کروڑوں مسلمانوں کو اسلام سے خارج کر دے، وہ اس احتیاط کے بالکل خلاف ہے۔ حدیث شریف کی وعید اسی لیے ہے کہ زبان سے نکلنے والا تکفیر کا ایک جملہ کہنے والے کی طرف لوٹ سکتا ہے۔ اس لیے مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ تکفیر کے معاملے میں انتہائی احتیاط کریں اور کسی جماعت یا طریقے کو اسلام کی شرط نہ بنائیں۔
خلاصہ
کتاب کا جواب یہ ہے کہ مسلمان صرف دو قسم کے نہیں ہیں۔ یہ دعویٰ کہ مسلمان یا تو نکلنے والے ہوں یا مدد کرنے والے، اور تیسری کوئی قسم نہیں، دراصل اپنی جماعت کے علاوہ تمام اہلِ اسلام کی تکفیر ہے۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے کہ جو کسی کو فاسق یا کافر کہے اور وہ ایسا نہ ہو تو یہ بات کہنے والے کی طرف لوٹ آتی ہے۔ (صحیح البخاری، 6045) امت کی اکثریت نہ نکلتی ہے نہ مدد کرتی ہے، اور دین کی خدمت کے بہت سے راستے ہیں۔ اس لیے تبلیغ کے کام کی قدر اپنی جگہ، مگر اسے مسلمان ہونے کی شرط بنا دینا درست نہیں ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ تکفیر کے معاملے میں احتیاط کریں اور اہلِ سنت والجماعت کے عقائد پر قائم رہیں۔
ماخذ: اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ، علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ، اعتراض نمبر 17 (کتاب کے متن میں اس اعتراض کی سرخی نمبر 16 ہے)۔