گیارہویں شریف کا کھانا — بدعت ہے یا جائز؟

تمہید

ہر اسلامی مہینے کی گیارہویں تاریخ کو مسلمانوں میں ایک معروف مجلس ہوتی ہے جسے گیارہویں شریف کہا جاتا ہے۔ اس مجلس میں لوگ جمع ہو کر قرآن کریم کی تلاوت کرتے ہیں، فاتحہ پڑھتے ہیں، درود و سلام پیش کرتے ہیں اور حضرت شیخ عبدالقادر جیلانی رحمۃ اللہ علیہ کا ذکر کرتے ہیں، اور آخر میں حاضرین کو کھانا کھلایا جاتا ہے۔ یہ مجلس صدیوں سے ہمارے معاشرے میں رائج ہے اور اہل سنت والجماعت کے ہاں اسے ایک نیک اور مستحب عمل سمجھا جاتا ہے۔

لیکن بعض لوگ اس کھانے کے بارے میں سوال اٹھاتے ہیں: کیا گیارہویں شریف کا کھانا بدعت اور ناجائز ہے؟ کیا اس کھانے کا کھانا گناہ ہے؟ علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمۃ اللہ علیہ نے اپنی کتاب “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ” میں اس اعتراض کا جواب دیا ہے۔ اس مضمون میں ہم کتاب کے جواب کو آسان زبان میں پیش کر رہے ہیں۔

اعتراض

اعتراض کرنے والے کہتے ہیں کہ گیارہویں شریف کا کھانا بدعت اور ناجائز ہے۔ ان کے نزدیک یہ کھانا نہ رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں تھا، نہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے زمانے میں، اس لیے اسے کھانا اور کھلانا جائز نہیں۔ اس قول کے لیے بہشتی زیور، امداد المفتیین اور کفایت المفتی کا حوالہ دیا جاتا ہے۔

کتاب کا جواب

کتاب میں اس اعتراض کا جواب کئی دلیلوں سے دیا گیا ہے:

۱۔ فتویٰ: سب سے پہلی بات یہ ہے کہ گیارہویں شریف کا کھانا جائز ہے۔ شیخ الاسلام حسین احمد مدنی رحمۃ اللہ علیہ کے فتاویٰ (ص ۲۳۶) میں اس کھانے کو جائز قرار دیا گیا ہے۔ جب ایک جلیل القدر مفتی نے اس کی اجازت دی ہے تو اسے ناجائز کہنا درست نہیں۔

۲۔ قرآن کریم کا اصول: اللہ تعالیٰ نے سورۃ المائدہ میں فرمایا:

“یَا أَیُّھَا الَّذِیۡنَ اٰمَنُوۡا لَا تُحَرِّمُوۡا طَیِّبٰتِ مَاۤ اَحَلَّ اللّٰہُ لَکُمۡ” (المائدہ: ۸۷)

یعنی اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں کو حرام نہ ٹھہراؤ جو اللہ نے تمہارے لیے حلال کی ہیں۔ اور اگلی آیت میں فرمایا:

“وَکُلُوۡا مِمَّا رَزَقَکُمُ اللّٰہُ حَلٰلًا طَیِّبًا” (المائدہ: ۸۸)

یعنی اللہ کے دیے ہوئے رزق میں سے حلال اور پاکیزہ کھاؤ۔ اس سے معلوم ہوا کہ کھانے کی چیزوں میں اصل حلت ہے، اور جو چیز اللہ نے حلال کی ہے اسے کوئی انسان حرام نہیں کر سکتا۔

۳۔ حرام کی تفصیل: اللہ تعالیٰ نے سورۃ الانعام میں فرمایا:

“وَمَا لَکُمۡ اَلَّا تَاۡکُلُوۡا مِمَّا ذُکِرَ اسۡمُ اللّٰہِ عَلَیۡہِ وَقَدۡ فَصَّلَ لَکُمۡ مَّا حَرَّمَ عَلَیۡکُمۡ” (الانعام: ۱۱۹)

یعنی تمہیں کیا ہوا ہے کہ تم اس چیز میں سے نہیں کھاتے جس پر اللہ کا نام لیا گیا ہو، حالانکہ اللہ نے تفصیل سے بیان کر دیا ہے کہ تم پر کیا حرام کیا گیا ہے۔ یعنی اللہ نے حرام چیزوں کو کھول کھول کر بیان کر دیا ہے۔ جو چیز حرام کی فہرست میں نہیں ہے، وہ حلال ہے۔ گیارہویں شریف کا کھانا نہ حرام چیزوں میں سے ہے، نہ اس میں کوئی حرام چیز ملائی جاتی ہے۔

۴۔ حدیث شریف: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:

“الحلال ما أحل اللہ فی کتابہ والحرام ما حرم اللہ فی کتابہ وما سکت عنہ فھو مما عفا عنہ” (جامع الترمذی، سنن ابن ماجہ)

یعنی حلال وہ ہے جو اللہ نے اپنی کتاب میں حلال کیا، حرام وہ ہے جو اللہ نے اپنی کتاب میں حرام کیا، اور جس کے بارے میں اللہ خاموش رہا وہ معاف ہے۔

اور ایک اور حدیث میں فرمایا:

“ان اللہ فرض فرائض فلا تضیعوھا، وحدّ حدودا فلا تعتدوھا، وحرم اشیاء فلا تنتھکوھا، وسکت عن اشیاء رحمۃ لکم، غیر نسیان، فلا تبحثوا عنھا” (رواہ الدارقطنی)

یعنی اللہ نے فرائض مقرر کیے، پس انہیں ضائع نہ کرو؛ حدود مقرر کیں، پس ان سے آگے نہ بڑھو؛ کچھ چیزیں حرام کیں، پس ان کی حرمت نہ توڑو؛ اور کچھ چیزوں کے بارے میں اپنی رحمت سے خاموشی اختیار کی، بھول کر نہیں، پس ان کے بارے میں بحث نہ کرو۔

۵۔ کھانا کھلانا مستحب ہے: کتاب میں یہ فقہی اصول بھی بیان ہوا ہے:

“الاصل فی الاشیاء الاباحۃ” (المجموعۃ للقواعد الفقھیۃ: ص ۴۳)

یعنی چیزوں میں اصل اباحت ہے — جس چیز کی حرمت کی کوئی دلیل نہ ہو، وہ مباح ہے۔ اور کھانا کھلانا تو ہر وقت مستحب ہے۔ امام ابو زرعہ ابن العراقی سے جب کسی اچھے عمل کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ ولیمہ اور طعام دینا ہر وقت مستحب ہے (النعمۃ الکبریٰ للعلامہ ابن حجر ہیتمی: ص ۲۴)۔ اسی طرح فتاویٰ عزیزیہ میں لکھا ہے کہ لوگ جمع ہو کر قرآن کریم کا ختم اور فاتحہ پڑھیں اور شیرینی و طعام تقسیم کریں تو اس میں کوئی حرج نہیں، بلکہ اس سے اموات کی یاد تازہ کرنے کا فائدہ حاصل ہوتا ہے۔

۶۔ نہ ہونا ممانعت کی دلیل نہیں: یہ کہنا کہ یہ کھانا رسول اللہ ﷺ یا صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے زمانے میں نہیں تھا، اس کی حرمت کی دلیل نہیں بنتا۔ کتاب میں یہ اصول بیان ہوا ہے:

“الفعل یدل علی الجواز وعدم الفعل لا یدل علی المنع” (فتح الباری لابن حجر عسقلانی: ج ۱۰، ص ۱۵۵)

یعنی کسی کام کا کرنا اس کے جائز ہونے کی دلیل ہے، اور اس کا نہ کرنا اس کی ممانعت کی دلیل نہیں ہے۔

خلاصہ

خلاصہ یہ ہے کہ گیارہویں شریف کا کھانا بدعت اور ناجائز نہیں، بلکہ جائز ہے۔ کھانا بذات خود حلال ہے، اس میں کوئی حرام چیز نہیں ہوتی، کھانا کھلانا مستحب عمل ہے، اور اللہ تعالیٰ نے حرام چیزوں کو تفصیل سے بیان کر دیا ہے جس میں یہ کھانا شامل نہیں ہے۔ اس لیے جو لوگ بغیر کسی دلیل کے اس کھانے کو حرام کہتے ہیں، وہ قرآن کریم کے اس حکم کے خلاف کرتے ہیں جس میں پاکیزہ حلال چیزوں کو حرام ٹھہرانے سے منع کیا گیا ہے۔

ماخذ: اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ — علامہ امین اللہ سیفی ضیائی