بدعت حسنہ — کیا ہر نئی چیز گمراہی ہے؟

تعارف

آج ہر مسلمان کے سامنے یہ سوال بار بار آتا ہے: دین میں جو چیز نئی ہو، کیا وہ سب کی سب گمراہی ہے؟ نماز کے بعد اجتماعی دعا ہو، میلاد کی محفل ہو، قرآن کی تلاوت کا کوئی خاص اہتمام ہو — کچھ لوگ ہر نئی چیز پر فوراً یہ حدیث پڑھ دیتے ہیں کہ “کل بدعۃ ضلالۃ” یعنی ہر بدعت گمراہی ہے۔ اس سے عام مسلمان پریشان ہو جاتا ہے کہ آخر دین میں جو کچھ نیا دیکھتا ہے، کیا وہ سب غلط ہے؟

علامہ امین اللہ سیفی ضیائی رحمہ اللہ نے اپنی کتاب “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ” میں اسی اعتراض کا جواب دیا ہے۔ کتاب میں یہ اعتراض نمبر 12 ہے: “بدعت کوئی حسنہ نہیں ہے۔” آئیے دیکھتے ہیں کہ اعتراض کیا ہے اور کتاب اس کا کیا جواب دیتی ہے۔

اعتراض کیا ہے؟

اعتراض کرنے والے کہتے ہیں کہ بدعت کی کوئی اچھی قسم نہیں ہوتی۔ ان کے نزدیک دین میں ہر نئی چیز بدعت ہے اور ہر بدعت گمراہی ہے، کیونکہ حدیث میں آیا ہے کہ “کل بدعۃ ضلالۃ”۔ اس لیے ان کا کہنا ہے کہ جو کام نبی کریم ﷺ کے زمانے میں نہ تھا، وہ اگر آج کیا جائے تو ناجائز اور گمراہی ہے، چاہے وہ بظاہر کتنا ہی اچھا کیوں نہ لگے۔ (فتاویٰ رشیدیہ، ص 134)

کتاب کا جواب

کتاب اس اعتراض کا جواب کئی دلیلوں سے دیتی ہے:

1۔ حدیثِ “من سنّ فی الاسلام سنّۃ حسنۃ”

نبی کریم ﷺ نے فرمایا:

“من سن فی الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها من بعده من غیر ان ینقص من اجورهم شیء، ومن سن فی الاسلام سنة سیئة فعلیه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غیر ان ینقص من اوزارهم شیء۔” (مشکاۃ شریف، باب العلم)

ترجمہ: جس نے اسلام میں کوئی اچھا طریقہ جاری کیا، اسے اس کا اجر ملے گا اور ان سب کا اجر بھی ملے گا جو اس کے بعد اس پر عمل کریں، ان کے اجر میں کچھ کمی کیے بغیر۔ اور جس نے اسلام میں کوئی برا طریقہ جاری کیا، اس پر اس کا گناہ ہوگا اور ان سب کا گناہ بھی جو اس کے بعد اس پر عمل کریں۔

اس حدیث میں “سنّۃ حسنۃ” یعنی اچھے طریقے کا صاف ذکر ہے۔ اگر دین میں ہر نئی چیز ہی گمراہی ہوتی تو “اچھا طریقہ” کا لفظ ہی نہ آتا۔ حدیث خود بتا رہی ہے کہ نیا طریقہ دو طرح کا ہوتا ہے: اچھا بھی اور برا بھی۔ اچھے پر اجر ہے اور برے پر گناہ۔

2۔ حضرت عبداللہ بن مسعودؓ کا قول

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے:

“ما رآہ المؤمنون حسناً فھو عند اللہ حسن۔” (مرقاۃ، باب الاعتصام)

یعنی جس چیز کو مؤمن اچھا سمجھیں، وہ اللہ کے نزدیک بھی اچھی ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ مسلمانوں کے نزدیک جو چیز اچھی اور دین کے مطابق ہو، وہ اللہ کے ہاں بھی مقبول ہے۔ اچھائی کی پہچان صرف “نیا یا پرانا” ہونا نہیں، بلکہ یہ ہے کہ وہ چیز دین کی روح کے مطابق ہے یا نہیں۔

3۔ “کل بدعۃ ضلالۃ” مخصوص ہے

کتاب کہتی ہے کہ “فلیس کل بدعۃ ضلالۃ، بل ما خالفت السنۃ فالحدیث مخصوص” — یعنی ہر بدعت گمراہی نہیں ہے، بلکہ حدیث مخصوص ہے اس بدعت سے جو سنت کے خلاف ہو۔ (مرام الکلام فی عقائد الاسلام، ص 25)

مطلب یہ کہ “کل بدعۃ ضلالۃ” کا مطلب یہ نہیں کہ ہر نئی چیز گمراہی ہے، بلکہ اس سے مراد وہ نئی چیز ہے جو سنت کے خلاف ہو اور دین میں بگاڑ پیدا کرے۔ جو چیز سنت کے موافق ہو اور دین کی خدمت کرے، وہ اس حدیث کے تحت نہیں آتی۔

4۔ بدعت کی پانچ قسمیں

علماء نے بدعت کی پانچ قسمیں بیان کی ہیں (مرقاۃ، باب الاعتصام؛ البصائر):

واجب: جیسے صحابہ کرامؓ کے دور میں قرآن مجید کو ایک مصحف میں جمع کرنا، علمِ نحو کا قائم ہونا، اور تفسیر، حدیث اور فقہ کی تدوین — یہ سب چیزیں نبی کریم ﷺ کے زمانے میں اس صورت میں نہ تھیں، مگر دین کے لیے ضروری تھیں، اس لیے یہ بدعتِ واجبہ ہیں۔
سنّت (مستحب): جیسے تراویح کی نماز باجماعت — جس کے بارے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: “نعمت البدعۃ ھذہ” یعنی “یہ کتنی اچھی بدعت ہے!”
مباح: جیسے کھانے، پینے اور لباس میں وسعت اختیار کرنا۔
مکروہ اور حرام: جیسے گمراہ فرقوں نے جو نئی چیزیں ایجاد کیں — یہی وہ بدعت ہے جو گمراہی ہے۔

کتاب کے ایک اور مقام پر یہی تقسیم اس طرح بیان کی گئی ہے کہ بدعتِ حسنہ کی تین قسمیں ہیں: واجب، مستحب اور مباح؛ اور بدعتِ سیئہ کی دو قسمیں ہیں: مکروہ اور حرام۔

5۔ حضرت عمرؓ کی مثال

تراویح کی باجماعت نماز کی مثال ہی کافی ہے۔ نبی کریم ﷺ کے زمانے میں تراویح باجماعت اس اہتمام سے نہیں پڑھی جاتی تھی۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے جب لوگوں کو ایک امام کے پیچھے تراویح پڑھتے دیکھا تو فرمایا: “نعمت البدعۃ ھذہ” — “یہ کتنی اچھی بدعت ہے!” اگر کوئی بدعت اچھی ہو ہی نہیں سکتی تو حضرت عمرؓ جیسے جلیل القدر صحابی اس کی تعریف کیسے کرتے؟

نتیجہ

کتاب کا نتیجہ یہ ہے کہ سوال یہ نہیں کہ کوئی چیز نئی ہے یا پرانی، سوال یہ ہے کہ وہ سنت کے موافق ہے یا مخالف۔ جو چیز سنت کے مطابق ہو، دین کی خدمت کرے اور مسلمانوں کے لیے فائدہ مند ہو، وہ بدعتِ حسنہ ہے اور اس پر اجر ہے۔ اور جو چیز سنت کے خلاف ہو اور دین میں بگاڑ ڈالے، وہی بدعتِ سیئہ اور گمراہی ہے۔ اسی لیے “کل بدعۃ ضلالۃ” کو ہر نئی چیز پر لاگو کرنا درست نہیں — پہلے یہ دیکھنا چاہیے کہ وہ چیز سنت کے ساتھ ہے یا سنت کے خلاف۔

ماخذ: علامہ امین اللہ سیفی ضیائی، “اللطائف العلمیۃ والحقائق الدقیقۃ فی رد اغلاط المائلین الی الوھابیۃ او الجبریۃ” — اعتراض 12: “بدعت کوئی حسنہ نہیں ہے” اور اس کا جواب۔