اہل قبور سے مدد مانگنا (روحانی) جائز نہیں ہے

عبارت (۴) : اہل قبور سے مدد مانگنا (روحانی) جائز نہیں ہے

(فتاوٰی رشیدیہ :(181)للمولوی رشید احمد گنگوہی دیوبندی

جواب

: اؔولاً دیوبندیوں کے اپنے اکابر کے بعض عبارات استمداد عن الاکابرؒ بعدالوفات پر ملاحظہ کریں :

(۱): بزرگوں کی روح سے استمداد حاصل کرنا جائز ھے (فتاوٰی عزیزی ــ طبع ــ ایچ ایم سعید کمپنی جـ  صـ : 180)

(۲): کچھ دستگیری فرما دیجیئے قبر شریف سے فرمایا (امدادالمشتاق ــ طبع ’’اسلامی کتب خانہ‘‘ :  ٓصـ 100) مؤلفہٗ : اشرف علی تھانوی

(۳): استمداد باعتقاد علم و قدرت غیر مستقل ہو اور وہ علم و قدرت کسی دلیل سے  ثابت ہو خواہ وہ مستمد منہ حی ہو یا میت جائز ہے (بوادرالنوادر : ۹۳) مؤلفہٗ : اشرف علی تھانوی ــ طبع ’’مکتبہ ابن عباس‘‘

(۴):؎ یارسولﷺ کبریا فریاد ہے، یا محمد ﷺ مصطفٰے فریاد ہے ۔

آپ کی امداد ہو میرا یا نبی ﷺ ، حال ابتر ہوا فریاد ہے

؎    سخت مشکل میں پھنسا ہوں آجکل

اے میرے مشکل کشا فریاد ہے

(کلیات امدادیہ 90 , 91) مؤلفہٗ مہاجر مکی ــ طبع دارالاشاعت کراچی)

          (۵) : دست پیرؒ  از غائبان کوتاہ نیست

 (غائبانہ مدد میں صریح ہے (مثنوی معنوی للمولانا رومی ؒ   )

(انفاس العارفین  للشاہ ولی اللہ صـ۱۳۸) مترجم ــ طبع فرید بک سٹال لاہور

(۶) : مشائخؒ                             کی روحانی امداد کا تذکرہ

        (انفاس العارفینؒ  للشاہ ولی اللہ: ۱۵۵)

(۷) : مشکل میں حضور ﷺ کی دستگیری

(انفاس العارفین للشاہ ولی اللہ: ۱۱۲)

(۸) : مستغیث است الغیاث اے سرور عالی مقام

(ملفوظات کشمیری ۱۸۳)

(۹) : ومددہا وعانت ہا درین طریق یابی

(مکتوبات مجددیہ شریف  :۱۹۰ ، صـ ۷۷) 

(۱۰) : واثبته المشائخ الصوفية وبعض الفقهاء وذلك امر مقرر عند اهل الكشف والكمال ، قال الامام الغزالىؒ : كل من يستمد به في حيوته يستمد به بعد وفاته

(زاد اللبيب في سفر الحبيب ﷺ : ۹۴) مؤلفٗ:

(۱۱) : بمدد روحانیّت حضرت خواجہ نقشبندؓ قدس اللہ تعالیٰ سِرَّه عروج نمود وازاں جا بدستگیری روحانیّت حضرت فاروق رضی الله تعالى عنه الخ (مبدا و معاد للامام الربانی مجدد الف ثانی  منها : 1)

جگہ اکابرؓ کے بعد الوصال مدد کرنا حضرت الامامؓ نے ثابت کیا ہے ۔

(۱۲) :  من ھٰذہ المراقبۃ یحصل للسالکٔ الفناء فی اللہ ویکشف علیہ وحوال اھل القبور (قطب الارشاد   : ۵۶۷)

(۱۳) : وللمشائخ الجیلانۃؓ تصرفات لدفع المرض (قطب الارشاد : ۵۵۴)

 (۱۴)  : من الشيوخؒ من ينتفع به مريده الصادق بعد موته اكثر من انتفاعه به حال حياته ( الانوار القدسية للامام الشعرانیؒ : 202 ) طبع ــ

(۱۵) : اعانت اولیآء کرامؒ مکتوبات شریف مکتوب نمبر : ۲۵۱ ، ۷۸ ، ۱۴۸ میں بھی مذکور ہے اور خصوصاً مـ۵۸ ج۲ د۲ ۔

۱۶) : غوث الثقلین حضرت شیخ عبدالقادر جیلانیؒ سے منقول ہے کہ آپؒ نے فرمایا کہ منصور حلاجؒ کے زمانے میں کوئی ایسا نہ تھا جو اس کی دستگیری کرتا اگر وہ میرے زمانہ میں ہوتا تو میں اس کا ہاتھ تھام لیتا یعنی روحانی مدد برائے ترقیات کرتا (اخبار الاخیار للشیخ عبد الحق محدث دہلوی  صـ ۹۵)

۱۷) : رسالت مآب ﷺ کی بارگاہ میں میں نے التجآء کی اور مدد چاہی (اخبار الاخیار للشیخ عبد الحق محدث دہلوی صـ ۳۶۲) ۔

۱۸) : ونفعہ والمسلمین بامداد ہذاالامامؒ (مجموعہ رسائل ابن عابدینؒ ،ج۔۲،ص۴۱۷)

۱۹) : اعلم أنہ لم یزل العلماء وذوو الحاجات یزورون قبرہ ای قبر الامام الاعظمؓ ویتوسلون عندہ فی قضاء حوائجھم ویرون نجح ذلکٔ ۔ منھم الإمام الشافعی رحمہ اللہ لما کان ببغداد ، فانہ جاء عنہ قال إنہ لأتبرکٔ بأبی حنیفۃؓ وأجئ الی قبرہ ، فإذا عرضت لی حاجۃ صلیتُ رکعتین وجئت الی قبرہ وسألت اللہ عندہ فتقضی سریعاً ۔ (الخیرات الحسان لإبن حجرالھیتمیؒ صـ۱۴۵)

۲۰) : تقلید القطب االغوثؒ یعرف انہ ما لقب بذلکٔ الا لکثرۃ اغاثتہ الملہوفین فی شدائد ۔ (انوار قدسیۃ ۲۰۰ للامام عبد الوہاب الشعرانیؒ) ۔

۲۱) : قبرہ یستجاب عندہ الدعوۃ ، قبر ابو اسحٰق الاسفرائینیؒ (وھل ھذا الامداد روحانی بعدالوفاۃ) [نبراس ۱۴۹ للعلامہ عبد العزیز فرھارویؒ]

۲۲) : ان الانسان اذا ضاع لہ شیء واراد ان یردہ اللہ علیہ فلیقف علی مکان عال مستقبل القبلۃ ویقرأ الفاتحۃ ویھدی  ثوابھا للنبی ﷺ ثم یھدی ثوابھا لسیدی احمد بن علوانؒ یقول یا سیدی یا احمدؒ یا ابن علوانؒ ان لم ترد علیّ ضالتی والا نزعتک من دیوان الاولیاء فان اللہ یرد ضالتہ ببرکتہ (رد المحتار جلد سوم باب اللقطۃ) 

۲۳) : عن ابی ھریرۃؓ قال : قال رسول اللّٰہ ﷺ ’’واللہ فی عون العبد ما کان العبد فی عون اخیہ‘‘ (مسلم شریف)

ترجمہ  : اللہ تعالی اس وقت تک بندے کی مدد کرتا رہتا ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں لگا رہتا ہے ۔

۲۴) : وان تغیثوا الملھوف وتھدوا الضالَ (ابو داؤد شریف) شامل للمدد الظاہر والروحانی حیاۃ ومماۃ ۔

۲۵) : وذکر ابن عساکرؒ فی تاریخہ ان ابا القاسم بن ثابت البغدادی رأی رجلا بمدینۃ النبیﷺ اذّن الصبح عند قبر رسول اللہﷺ فقال فیہ : الصلاۃ خیر من النوم، فجاءہ خادم من خدم المسجد فلطمعہ حین سمع ذلک منہ فبکی واستغاث بالنبیﷺ وقال: یارسول اللہﷺ فی حضرتک یفعل بی ھذا الفعل ، قال: فضربہ الفالج فی الحال وحمل الیٰ دارہ فمکث ثلاثۃ ایام ثم مات  (العقیدۃ وعلم الکلام  ص۳۶۷،۳۶۸) مؤلفہٗ علامہ محمد زاہد کوثری صاحب : طبع  ’’مکتبۃ الاحرار‘‘

۲۶) : وقال ابو العباس احمد المقری الضریر التونسی : جئت بالمدینۃ ثلاثۃ ایام فجئت الی القبر ، وقلت یارسول اللہﷺ جئت ثم نمت ضعیفا فلکزتنی جاریۃ برجلھا فقمت الیھا فقالت اعزم ، فقمت معھا الیٰ دارھا فقدمت لی خبز بر وتمرا وسمنًا وقالت: کلْ ابالعباسؒ فقد امرنی بھذا جدی رسول اللہﷺ ، قال ابوالعباسؒ : فرجعت الیٰ بلادی فرأیت النبیﷺ بمصر بعد رجوعی فقال : اوحشتنا یا ابالعباس قراءتک ـ وکنت اکثر قراءۃ القرآن عند ضریحہ

 (العقیدۃ وعلم الکلام للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب  ص ۳۶۸) طبع ’’مکتبۃ الاحرار‘‘

۲۷) قال ابو العباس احمد : اللواتی کانت عندنا بمدینۃ فاس امرأۃ وکانت اذا اصابھا امر او شیء یفزعھا جعلت یدھا علی عینیھا واستغاثت بالنبیﷺ فتغاث فلما توفیت قال لی قریب لھا : رایتھا فی النوم فقلت لھا : یا عمۃ ، ارایت الملکین الفتانین؟ فقالت : نعم جاءانی فعندھا رایتھما جعلت یدی علی عینی وقلت :یامحمدﷺ ، فلما نزعت یدی عن وجھی فلم ارھما ۔وھذہ القصۃ ذکرھا بعض الائمۃؒ وعزاھا ،وقال :ان الاستعانۃ من بعید بہﷺ کالاسعانۃ بہ عند قبرہﷺ  (العقیدۃ وعلم الکلام للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب ص ۳۶۸)

۲۸) : وساق عن ابی اسحاق الحسین قال : کنت بین مدینۃ النبیﷺ والشام فضل لنا جمل قال: وکان قو یلغنی عن الشیخ احمد الرفاعی انہ قال : من کانت لہ حاجۃ  فلیستقبل عبادان نحو قبری ویمشی سبع خطوات ویستغیث فان حاجتہ تقضی ، قال : فلما استقبلت عبادان وقصدت  الاستغاثۃ ھتف بی ھاتف :اما تستحی من رسول اللہﷺ وتستغیث بغیرہ؟ قال:م فتحولت نحو المدینۃ فقلت : یاسیدی یارسول اللہﷺ انا مستغیث بک، قال: فواللہ ما استکملت ذلک الا والجمال یقول لی : ھذا الجمل قو وجدناہ   (العقیدۃوعلم الکلام ص ۳۶۸) للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب

۲۹) : وسافر بعض الفقراء لقصد زیارۃ قبر النبیﷺ فتاہ فی لطریق فاستےغاث بالنبیﷺ فظھرت لہ قبۃ العباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ وبینہ وبین الموضع المذکور یومان او نحوھما   (العقیدۃ وعلم الکلام للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب ص ۳۶۸)

۳۰) : قال ابو الحجاج یوسف بن علی ؒ: خرجت من مکۃ متوجھا الی المدینۃ علی طریق المشاۃ فتھت فی الطریق فاستغثت بالنبیﷺ فاذا بامراۃ آتیۃ من نحو المدینۃ وھی تشیر الی ان امشی علی اثرھا فلم ازل امشی علی اثرھا الی ان وصلت المدینۃ ، وقال : سمعت ابا عبد اللہ بن سالمؒ یقول: رایت فی المنام کانی فی بحرالنیل واذا بتمساح یرید ان یقفز علیؓ فخفت منہ واذا بشخص وقع لی انہ النبیﷺ فقال لی : اذا کنت فی شدۃ فقل انا مستغیث بک یا رسول اللہﷺ فکنت افعل فاغاث، فاراد بعض الاخوان السفر لزیارتہﷺ  وؔکان  ضریرا فحکیت لہ الرؤیا  وقلت لہ : اذا کنت فی شدۃ فقل انا مستغیث بک یارسول اللہﷺ، فسافر فی تلک  الایام فجاء الی رابغ وھی غزیرۃ الماء وکان لہ خادم قد ذھب فی طلب الماء ، قال : فبقیت القربۃ  فی یدی وانا فی شدۃ من طلب الماء فذکرتُ  ما قلت لی وقلتُ: انا مستغیث بک یارسول اللہﷺ، فبقیت انا کذلک واذا بصوت یقول: زم قربتک ، وسمعت صریر الماء فی القربۃ الی ان امتلات ولم اعلم من این اتی القائل (العقیدۃ وعلم الکلام للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب ص ۳۶۸۔۳۶۹)

۳۱) : قال: محمد السلاوی یقول : لما ودعت النبیﷺ قلت: یاحبیبی یامحمدﷺ یا سید الکونین  انا ادخل الصحراء فاذا اخذتنی شدۃ ادعواللہ واتوسل بک ، وجئت الیٰ ابی بکر وعمر رضی اللہ عنھما  وقلت لھما کذلک قال فبقیت  فی البریۃ سبعۃ ایام ووقعت فی جب وفیہ  ماء فبقیت فیہ من اول النھار  الی ما بعد الظھر فلم یبق الا الموت ،قال:ففکرت ما کنت قلت عند النبیﷺ وقلت : یا حبیبی یا محمد ﷺ الذی کنت قلت لک تصحیح کذلک لابی بکر وعمر رضی اللہ عنھما ، قال : فکانی بمن حولنی وطلعت ببرکۃ النبیﷺ وصاحبیہ رضی اللہ عنھما (العقیدۃ وعلم الکلام للعلامہ محمد زاہد کوثری صاحب  ص ۳۶۹)

۳۲) : وکان ابو عبیدہؓ رجلا لینا سھلا ، ھینا علیہ  امر الدنیا ، فقال لہ عمروؓ : بل انت مدد لی ؛ فقال لہ ابوعبیدہؓ : یاعمرو ، وان رسول اللہﷺقال لی : لا تختلفا وانک ان عصیتنی اطعتک ؛ قال : فانی الامیر علیک ، وانت مدد لی، قال: فدونک ، فصلی عمروؓ بالناس  (السیرۃ النبویۃؑ لابن ھشام ص ۵۲۵)

۳۳ : عن انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ قال قال رسول اللہ ﷺ ان ابنی ھذا یقتل بأرض من أرض العراق ،فمن ادرکہ منکم فلینصرہ  (التذکرۃ فی احوال الموتی وامور الآ خرہ للقرطبی ص ۴۷۲)

۳۴ : وقد تواتر عن کثیر من الاولیاءؒ انھم ینصرون اولیاءھم ویدمرون اعداءھم (البصائر ص ۱۶ نقلاً عن التفسیر المظہری جـ۱ آیت حیاۃ شھدآءؓ)

 ۳۵: قول القائل (یارسول اللہﷺ) و (یامحمدﷺ) بطریق الاستعانۃ جائز کما فی (المواھب اللدنیۃ) حررہ مفتی الحنفیۃ بمکۃ المکرمۃ عبد الرحمٰن بن عبداللہؒ ومفتی المالکیۃ بمکۃ المکرمۃ ابوبکرؒ ومفتی الشافعیۃ بمکۃ تصحیح محمد سعید بن بالصبیلؒ ومفتی الحنابلۃ بمکۃ المشرفۃ خلف ابن ابراھیمؒ (فتوی الحرمین لمفتی محمد ایوب الفشاوری ص ۲۶

سنۃ ۱۳۰۴ھ (البصائر ص ۲۲۱) 

۳۶ : یہ تصرف جو مجھ کو حاصل ہوا ہے بزرگان سلسلہ کی اعانت اور توجہ سے ہے (کلیات امدادیہ  للحاجی امداد اللہ مہاجر مکی ص47)

۳۷) : التماس ہے کہ اس عمر کو ضائع کرکے سیاہ دل کی نیاز مندی حضرت میاں قدس سرہ کے سامنے ظاہر کریں اور مدد طلب کریں (اردو مترجم مکتوبات حضرت خواجہ باقی باللہ نقشبندیؓ  قصہ ۲ :ص :۹۲) ۔